Gendhing Ketawang Puspawarna terbilang tembang yang punya cerita istimewa dibandingkan dengan gendhing Jawa lainnya.  Ini terlebih ketika dihubungkan dengan suatu hal yang terjadi pada pertengahan dasawarsa 1970-an. Sejak itu, Gendhing Ketawang Puspawarna termasuk dari sedikit komposisi musik yang tak cuma dapat dinikmati oleh mereka yang mendiami Planet Bumi, tetapi bahkan dimungkinkan menyapa para penghuni planet-planet dan galaksi lain. 

Bagi yang menempuh perjalanan darat antara Purwokero dan Yogyakarta, yakni Jalur Selatan Jawa Bagian Tengah, maka Kebumen adalah salah satu kabupaten yang dilintasi. Kabupaten ini tepatnya berbatasan langsung dengan Purworejo di timur, Banjarnegara dan Wonosobo di utara, juga Cilacap dan Banyumas di barat. Sepanjang sisi selatan Kebumen ada Samudra Hindia berikut gelombang-gelombang ombak tingginya. 

Telinga masyarakat Indonesia tentu tidak asing dengan kata “kyai” dan “nyai”. Pikiran yang pertama kali muncul setelah mendengar sebutan tersebut adalah sosok yang taat dalam menjalankan agama Islam serta memiliki pengaruh besar di bidang itu. Menurut Nurhayati Djamas dalam buku Dinamika Pendidikan Islam di Indonesia Pasca Kemerdekaan, Kyai merupakan gelar untuk tokoh agama atau orang yang memimpin pondok pesantren. Kyai dianggap sebagai elemen sentral dalam pesantren karena individu tersebut tidak hanya berperan sebagai soko guru dalam sistem pendidikan, melainkan sebagai teladan dalam nilai hidup komunitas santri. Wajar apabila dalam masyarakat Jawa, khususnya pada Masa Islam, kyai dianggap memiliki kedudukan yang sangat tinggi dan tidak terjangkau bagi masyarakat awam.
 

Sirup adalah minuman yang menyegarkan suasana Ramadan dan Lebaran orang Indonesia. Sampai-sampai ada guyonan beredar di dalam masyarakat bahwa salah satu pertanda memasuki bulan Ramadhan maupun hari-hari mendekati Lebaran adalah munculnya iklan sirup di televisi. 

Inajati Adrisijanti dalam Arkeologi Perkotaan Mataram Islam (2000) menjelaskan bahwa konsep tata kota di Jawa memiliki komponen fisik dan non-fisik. Komponen fisik terwujud dengan adanya jaringan jalan, benteng, jagang, pasar, Masjid Agung, alun-alun, keraton, taman, krapyak, pemukiman penduduk, dan pemakaman. Selain itu, ada pula komponen pelengkapnya seperti lumbung, bangunan-bangunan air, dan loji. Komponen-komponen tersebut menopang fungsi kota sebagai pusat administrasi-politik, ekonomi, agama, sosial, dan budaya.